Los jamás conquistados.

Se les llama pueblos indígenas pero en ellos tienen nombre, rostro y palabra el
otomí, mazahua, náhuatl, lacandón, chol, maya, tzeltal, tzotzil, tojolabal, mame, mixteco, triqui, amuzgo, mazateco, ixcateco, mixe, zoque, huasteco, tepehuán, tarahumara, mayo, yaqui, chichimeca, matlazinca, zapoteco, solteco, papabuco, chocho, ocuilteco, cuicateco, pame, huave, paipai, ixil, aguacateco, kanjobal, quiché, ketchi, pima, huichol, purépecha, totonaca, kiliwa, cochimí, jacalteco, kikapú, yuma, chinanteco, tlapaneco, tepehua, cucapá, chontal, seri, tepehua, popoluca, tipai-ipai… y demás que lamento no recordar, conocer o haber oído.

Los pueblos indígenas en México desde la conquista española han sido sujetos de discriminación, violencia, despojos y marginación. Incluso los continuos gobiernosdesde el México Independiente, pasando por los liberales del siglo XIX con Benito Juárez hasta la tecnocracia del siglo XXI han justificado su exterminio. Después de la violencia física, esclavitud y represión en contra de los pueblos durante la Colonia el México Independiente no fue para nada distinto, puesto que se vieron continuamente amenazados por la castellanización con el objetivo de desaparecer las lenguas indígenas por considerarlas como una barrera para la unificación nacional. De igual forma, las políticas “indigenistas” del México moderno no han constituido un apoyo verdadero, sino programas bajo el discurso de “civilización”, “modernización” o también llamada “inclusión” que terminan siendo programas clientelares que generan el arrastre de la pobreza, división entre los pueblos dificultando su organización, y muchas veces un ataque directo a la naturaleza y sus territorios.

Los pueblos indígenas, a diferencia de lo que nos quieren hacer creer, no tienen una historia de subordinación, total mestizaje y eliminación, ellos poseen una historia de lucha; muchos resistieron a la conquista llevada por los españoles y continuando con su resistencia se han reorganizado para hacer frente a las nuevas formas de colonización que viven hoy en día.

Su lucha y resistencia ha sido constante contra los intereses de un actor principal que cambia sucesivamente de nombre: conquistador, encomendero, Corona Española, administración virreinal, pueblo colonizador, modernización, Estado mexicano, gobiernos revolucionarios, gobiernos de la transición democrática y la ahora llamada “Cuarta Transformación” con su añadido el gran capital.

“Lo indígena ya no es turismo o artesanía, sino lucha en contra de la pobreza y por la dignidad”, los pueblos indígenas son sujetos políticos, se mueven y se mantienen firmes a pesar de la represión, militarización y despojo de sus territorios, campañas contrainsurgentes, guerra de “baja intensidad” y los asesinatos de quienes defienden la vida; porque los pueblos indígenas viven y sus procesos autonómicos también.